第119章 留在扬州？（第2 / 3页）

玄奘是看到了整个抢船过程的，对于孙享福的说法，倒不是不认同，点头道，“彼辈须佛法教化也。”

孙享福闻言深以为然，貌似隋炀帝就非常热衷此事，每次倭国遣史到长安，他都不惜高价刻印经书相赠，使得佛教成了倭国的国教。

当然，孙享福也是只知其然，不知其所以然，当时倭国的推古天皇和圣德太子正是引进了佛教，用神权伸张皇权，使得倭国本土思想得以统一，逐渐的从奴隶制，转化成为封建制，才有了几十年后，他们敢跟大唐叫板的实力。

历史上，大力扶持宗教的君王，一般都是有其政治目的，前隋之所以否定周武帝毁灭佛法的政策，复兴佛教，就是因为这样能够巩固他们的统治权。

然而，物极必反，当佛寺达到几千间，僧尼达到数十万的时候，对国家却是大害，李唐看到了这一害处，但又同样需要宗教巩固他们的统治地位，是以，认了道家的祖宗，大兴道教，打压佛教。

孙享福不再理会犬上二田耜，转身开始查看起幸福号来。

“大人放心，有我等三人在，此船未有损伤。”子慧师傅在一旁道。

果然，孙享福左右查看了一番，在船舷上连刀痕都没有看到一条，顿时对三位武僧的技击之术有个新的认识，三个人，居然挡住了三四十个倭国矮子，这得是什么级别的高手啊！

“有劳三位师傅了，回头我会让护卫队分出十人在船上值夜，三位师傅可安心休息。”

谢过了三位师傅，孙享福便喊赵龙过来安排了防务，倭国人这一遭却是给他提了个醒，以幸福号之利，往返一趟倭国，估计连一个月的时间都不到，倭国要是有了这样的船只，便足以对四方展开攻伐，所以，在大唐没有更先进的造船技术出现之前，绝对不允许幸福号的制造技术流向倭国。

在后世人看来，这些宗教或许都是毒瘤，但是在这个时期，宗教确实能满足统治者的一些需求。

人们常说，封建迷信，不迷信，能封建么？君王们需要这些神神叨叨的东西来吹嘘他的天子身份，使得无知的百姓们信仰君王是上天之子，盲从君主，而宗教只是为了自身的利益，给这些君王统治者们服务而已。

“那个，既然彼辈须教化，大师您有没有想过去倭国讲经传法？我听说，佛教在倭国乃是国教，他们既然敢抢您乘坐的船只，对三位师傅出手，可见，他们并没有在内心里尊重佛教，需要狠狠的教化啊！”

不仅要守好幸福号，连长安的造船工坊也要守护好，于是，孙享福便急急忙忙的回到船舱写信，念着经文，看着那些倭国武士的尸体被搬运走的玄奘来到了孙享福的舱房中。

“大人胸藏戾气，可否让贫僧念诵经文将其化解？”

“呃，大师，在下只听说，越是武功高强的人，就越是要精深的佛法来压制心中的戾气，在下根本不会武功，所以，压根就没有什么戾气，您还是找席君买和赵龙他们去诵经吧！他们今天可是杀了不少人。”

玄奘闻言，觉得孙享福说的有理，却又感觉有些不对，看向孙享福道，“大人似乎很仇视倭国人。”

“彼辈狼子野心，须早防。”孙享福一边书写一边道。