第一一一章 唐伯虎吟诗（第2 / 3页）

正是因为这种风格的转变，让他在诗文一途的艺术成就升华了不少，反倒让成就了他的很多传世之作。

“国家不幸诗家幸”，其实缩小到个人，也是一样的。

所谓“国家不幸诗家幸”是从大面说的。国家破亡，天涯沦落之时，更容易让诗人看到苦难，感受到伤感，写出更加厚重的诗词。大宋北面半壁山河沦丧之时，便有很多诗人写出了许多厚重的传世词作。

其实缩小到个人，对于诗人自己来说，往往痛苦生活的磨砺，也是能够升华其诗作艺术灵魂的。

南唐后主李煜便是一个很好的例子，他前期的词作虽然旖旎浮靡，但是却缺少灵魂，算不多太好的词作。而随着南唐被灭，自己寓居东京、备感凄凉之时，其词作反而等到了极大的升华，留下了许多传世经典。

当下唐伯虎很是亲热的问高昱和沈泽他们两个道：“两位贤弟觉得为兄这首小诗如何？”

高昱听了唐伯虎的发问，想组织一下语言，说一下自己的所得，但是想了片刻，却又颓然放弃。当下高昱不由的苦笑着摇摇头道：“小弟只觉子畏兄此诗很有深度，回味无穷，而且禅意幽深，耐人寻味！但是具体如何，小弟却又说不清，道不明！”

唐寅听了高昱的话，点点头示意自己听明白了，有些东西确实是只可以为不可言传的，高昱能体会到一些东西，却又一时说不出来，倒是也算正常。当下唐寅又问沈泽道：“文轩觉得为兄此诗如何？”

沈泽听了唐寅发问，发现自己又有装比的机会了，当下他沉声道：“小弟听了伯虎兄的此诗，当真是觉得发人深思。小弟姑且说一点看法，说得不好，还请伯虎兄指正。

伯虎兄这诗中的我和你，似乎说得是肉体与灵魂的对的话，是对自己、对人生的一个看法！我是指肉体上的我，你是指心灵上的我，肉体是不能离开灵魂，而肉体是会腐烂而消失，但它所留下的精神还是可以永远流传下去。

以前有位贤人说过，人有三“我”：本我、自我、超我。超我是一种理想，本我与自我是认识自身的两种态度。伯虎兄这首小诗早就上升到了哲学的高度，是对人的思想和精神的探索，实在是令小弟佩服之至。

这首诗虽然既不合辙，也不押韵，但是有了这思想深度，这些东西完全可以忽略。《诗经》中的那些脍炙人口的诗歌，不是同样没有固定的格式和韵脚嘛，但这却一点不妨碍他们的艺术成就。”

为了在唐伯虎和自己大舅哥面前装逼，沈泽说得这些，自己都觉得有些玄乎。不过沈泽对唐伯虎的这首近似于现代诗的诗作，还是真得有些佩服的。一个明朝人，能够打破常规，写出如此格式的诗作，其实还是需要很大的勇气了。

沈泽其实后世对唐伯虎很是了解。其实今日唐伯虎所做的诗作，因为颇有哲学意味，在后世也是颇为有名的，沈泽以前其实读过。今日再听唐伯虎亲口吟出来，确实是觉得令人眼前一亮，而且发人深思。

唐伯虎早年的诗文作品其实也是追求工整妍丽、辞藻旖旎，很有六朝骈文气息的。不过舞弊案之后，他的诗文大变，多为伤世之作，不拘成法，大量采用口语，意境清新，常含傲岸不平之气，情真意挚。这首近乎白话的诗作，和他此事的风格倒是很契合。